Revolución Islámica: Ideología, conceptos y funciones

Yadolá Mohammadi

Las revoluciones se dan en situaciones particulares, situaciones en las que la ideología revolucionaria funciona como promotora del despertar, la movilización política de las masas, los movimientos sociales, la deslegitimación del orden político anterior, la creación de un nuevo orden legítimo y la implantación de un sistema popular y revolucionario.

La Revolución Islámica de Irán tampoco es una excepción y por ser la única revolución religiosa acaecida durante los últimos siglos que recurrió a la ideología religiosa y revolucionaria, consiguió derrotar al antiguo y patrimonialista régimen Pahlavi y convertirse, de acuerdo con John L. Espósito, en el núcleo de inspiraciones y movimientos de musulmanes, así como en un símbolo amenazador para los países arrogantes.

El desarrollo de la Revolución Islámica, tanto antes de su victoria como después de ella, especialmente durante los años de la guerra que le impuso Irak, también hoy en día depende del papel transformador de la ideología islámica.

Por otra parte, lo que hace que la Revolución Islámica sobresalga de entre las otras revoluciones importantes como la Revolución Francesa de 1789 y la Revolución Rusa de 1917, es su naturaleza ideológica, la cual aumentó el porcentaje de la movilización política de las masas, su poder destructivo ante el orden político anterior y su influencia en la opinión pública de las diferentes naciones.

Cabe destacar que la Revolución Islámica ocurrió en una situación histórica muy particular, cuando la religión y los valores religiosos habían caído en el olvido absoluto y eran considerados causa del estancamiento y retraso.

Con el fin de comprender mejor el papel decisivo de la ideología islámica mencionamos varias definiciones de la corriente y luego veremos las diferentes funciones desempeñadas por la ideología islámica en la revolución iraní.

Ideología, concepto y definiciones

Actualmente el concepto de ideología tiene dos significados relativamente opuestos:

1.  La ideología es cualquier teoría organizada que pretende ofrecer una hipótesis amplia y universal acerca del ser humano y la sociedad, de la cual se pueda sacar un plan de acción política. Según esta versión, la ideología busca comprender todos los asuntos relacionados con la situación política del ser humano.

2. En las teorías marxistas, la ideología es considerada un conjunto de pensamientos y valores, cuyo papel social es fortalecer el orden económico.

En lo relacionado con la ideología, especialmente aquella que está vinculada con las revoluciones sociales, los sociólogos y pensadores han prestado mucha atención a conceptos como el socialismo, el comunismo, el nacionalismo, el fascismo, el nazismo y el liberalismo. Los occidentales hasta antes de la victoria de la Revolución Islámica de Irán, apenas se habían fijado en ideologías con una naturaleza religiosa.

La Revolución Islámica, la ideología religiosa y sus funciones

La victoria de la Revolución Islámica de Irán, como uno de los acontecimientos político-sociales más destacados del siglo XX y gracias a su papel histórico entre las naciones oprimidas y especialmente el mundo islámico, captó la atención de muchos pensadores, políticos y sociólogos. El aspecto más importante de la revolución de Irán y lo que causó que algunos pensadores cambiaran de opinión y punto de vista ha sido el papel desempeñado por la ideología religiosa.

Para conocer mejor el papel y las funciones de la ideología religiosa en la revolución iraní de 1979 veremos los siguientes puntos:

 1. La función informativa

El Islam y el chiismo consideran de suma importancia elementos tales como la conciencia, el conocimiento y la sabiduría. El Corán y los Hadiz hacen hincapié, en reiteradas ocasiones, en la importancia del conocimiento, además de invitar a sus seguidores a pensar, deliberar y comprender. 

 2. Deslegitimación del orden político anterior

En la historia contemporánea de Irán se produjeron numerosos levantamientos y movimientos revolucionarios que tuvieron una relación inversa con el nivel de legitimidad del sistema político. Dicho en otras palabras, los levantamientos eran un resultado de la crisis de legitimidad.

En un sentido amplio del concepto, la crisis de legitimidad de la monarquía Pahlavi, desde el punto de vista ideológico, era producto de dos factores:

• Factores internos, cuyos orígenes se encontraban dentro del sistema monárquico.
• Factores externos, un conjunto de medidas y políticas no adecuadas que obstaculizaron el contacto del sistema político con las masas.

3. Legitimación del nuevo orden político

La legitimidad es el factor que garantiza la durabilidad de los sistemas políticos. La Revolución Islámica de Irán, apoyándose en la ideología islámica y haciendo hincapié en el papel del pueblo, contaba con un mayor nivel de legitimidad.  La naturaleza islámica de la ideología y el papel del Imam Jomeini, como el líder, son las características particulares de la revolución de 1979, particularidades que aumentaron la legitimidad de este movimiento.

4. Movilización política de las masas  y movimiento social

La crisis de legitimidad provocó que se diera un proceso de dualismo del poder en la sociedad (el poder social frente al poder político). El Imam Jomeini, el teórico de la revolución, aprovechando la ideología islámica, preparó la situación para la movilización política de las masas, especialmente en las grandes ciudades.

5. Creación del espíritu de unidad nacional

Gracias a  su situación geográfico– especial y su posición histórica y política,  Irán cuenta con una variedad muy grande de etnias. La aparición del espíritu de unidad nacional, con el fin de destruir el orden político existente y crear otro orden político apto, es una de las funciones de la ideología islámica que tampoco se limitó a las fronteras nacional-políticas de Irán y consiguió llamar la atención del mundo musulmán.

6. Transformación de las relaciones políticas con el extranjero

La ideología islámica ofreció a Irán una nueva actitud desde el punto de vista estratégico y político. De acuerdo con la ideología islámica, las relaciones con los países musulmanes tienen prioridad absoluta, los países oprimidos no musulmanes ocupan el segundo lugar, las potencias están en el tercero y finalmente los países arrogantes ocupan el cuarto lugar en las relaciones exteriores de Irán.